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不久前，媒體報(bào)道都江堰普照寺的尼姑買(mǎi)600萬(wàn)豪宅，引起軒然大波；每年春節(jié)，也有各寺廟的頭柱香，賣(mài)得天價(jià)，招來(lái)滿堂喧嘩；更有道長(zhǎng)如神仙李一，借道家文化欺世盜名斂財(cái)無(wú)數(shù)，從天尊變成了騙子。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮的影響下，神秘而圣潔的宗教已經(jīng)沾上了世俗的塵埃，信仰成了賺錢(qián)的工具。

　　小隱隱陵蔽, 大隱隱朝市，“大隱于市”，這就是中國(guó)宗教的現(xiàn)狀。

　　在參與儒家經(jīng)濟(jì)文化網(wǎng)千家媒體聯(lián)盟訪談時(shí)，也提出了道觀高價(jià)售門(mén)票、收取香火錢(qián)和算命取錢(qián)財(cái)?shù)裙秩�。嘉賓成都市青羊傳媒中心張興渭先生談及，包括道家文化青羊?qū)m、佛教文化文殊院在內(nèi)的這些古道觀、寺廟，已經(jīng)同詩(shī)歌文化杜甫草堂、古蜀文明金沙遺址等等一起成為獨(dú)特的文化旅游資源。

　　道教的算命卜卦，八卦陰陽(yáng)之說(shuō)玄乎其玄，很少有高人參透其中精髓，但幾乎每一個(gè)寺廟和道觀門(mén)口都有一條街的先生擺著小攤，問(wèn)路之人絡(luò)繹不絕，正是幾句話的事兒便讓你將錢(qián)都掏出來(lái)消災(zāi)解難了。再例如佛教的開(kāi)光祈福，幾句經(jīng)文，幾盞明燈，換得幾百甚至上千的金錢(qián)。再加上門(mén)票，香油，齋飯，住宿，捐贈(zèng)……香火鼎盛的寺廟道觀收益是頗為豐厚的，我這樣的營(yíng)收為“宗教經(jīng)濟(jì)”。

　　宗教屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，實(shí)際也是人們的一種信仰、精神世界的依托。因?yàn)榫次泛统绨�，它的衍射產(chǎn)品是極低成本甚至無(wú)成本的。的確，從勞動(dòng)力價(jià)值上來(lái)講，按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的說(shuō)法，宗教經(jīng)濟(jì)里沒(méi)有等價(jià)交換。

　　16世紀(jì)，德意志教會(huì)推行一種“贖罪券”，宣揚(yáng)只要支付金錢(qián)，就能贖罪上天堂。這樣明顯的宗教商業(yè)化。終于，馬丁·路德在教堂門(mén)口貼出了著名的“九十五條論綱”，抨擊荒謬的贖罪券，這是歐洲宗教改革的開(kāi)始。

　　對(duì)于一些屬于國(guó)家保護(hù)的或者重要的旅游景點(diǎn)的寺廟，國(guó)家都會(huì)予以一定的財(cái)政補(bǔ)貼，但是大部分是寺廟自己自負(fù)盈虧。是的，宗教也要生存，道士要吃飯，尼姑要買(mǎi)房。在中國(guó)，特別是旅游景點(diǎn)的寺廟，走的是商業(yè)化道路，出售頭柱香，法器開(kāi)光，還開(kāi)辦學(xué)院培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的佛學(xué)人才，和尚每年還有探親假，已經(jīng)儼然一副大企業(yè)的做派。

　　宗教建立在神秘高尚權(quán)威的基礎(chǔ)之上。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，純凈的道法自然和修得的十方凈土，才吸引了眾多的道教和佛教徒。

　　難道除了揮霍老祖宗留下的東西，我們就不能找到新的社會(huì)成長(zhǎng)之路？難道教徒的精神家園，就無(wú)法褪去GDP，區(qū)域經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)業(yè)，發(fā)展等等關(guān)于人民幣的外衣？

　　得天獨(dú)厚的公共資源和獨(dú)一無(wú)二的精神財(cái)富確實(shí)是很多地方的經(jīng)濟(jì)支柱，但是將信仰蒙上商業(yè)利益，長(zhǎng)久以來(lái)必然會(huì)引起人們的反感。一方面，一些忠實(shí)的教徒會(huì)奮起反抗維護(hù)宗教的純潔，反對(duì)將神圣的宗教作為牟利的工具；另一方面，一些沒(méi)有信仰的人便會(huì)唾棄這種迷信封建的做法，也會(huì)反對(duì)宗教的商業(yè)化。這就將引起像16世紀(jì)的那場(chǎng)宗教變革。如果沒(méi)有變革的颶風(fēng)將宗教拉上正途，那么宗教便會(huì)延續(xù)著他的利益，和人們的反感，最終，宗教信仰會(huì)被經(jīng)濟(jì)一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食殆盡。